O.S.J.

 Prieuré de France - O.S.J.
Ordre Régulier de Saint Jean de Terre Sainte
régi en France sous forme d'associations selon la loi du 1er juillet 1901

Les 30 questions
qui nous sont le plus souvent posées

Questions

R

En quoi consiste le noviciat dans votre ordre ?

Pourquoi les membres de votre ordre ont-ils un blason ?

Votre ordre est-il réservé aux religieux ?

Qu’appelez vous « esprit de chasteté » , notamment pour les couples mariés ?

Comment devient-on membre de votre ordre ?

Prononcez-vous les trois vœux de pauvreté, chasteté, obéissance ?

Votre ordre est-il une décoration reconnue ?

En quoi consiste votre engagement d’obéissance ?

Quelles qualifications sont requises pour demander à entrer dans votre Ordre ?

Comment vos doctrines évoluent et s’adaptent-elles à l’évolution du monde ?

Dans le Code de la Chevalerie, on parle de "défense de l’Eglise". Qu’appelez-vous Eglise ?

Vos membres sont-ils meilleurs que les autres ?

Votre Règle est belle en théorie… mais en pratique ?

Votre Ordre a-t-il des options politiques ?

Est-il nécessaire d’être dans un Ordre comme le vôtre pour être bon Chrétien ?

L’Ordre est-il réservé aux hommes ?

Vous vous présentez comme un ordre « hospitalier ». Qu’entendez-vous par là ?

Votre Ordre est-il humaniste ?

Votre œcuménisme est-il une synthèse de la Foi des diverses  confessions chrétiennes ?

Quelle est votre place dans le monde d’aujourd’hui ?

Faut-il être noble pour entrer dans votre Ordre.

Peut-on être à la fois membre de votre Ordre et appartenir à la franc-maçonnerie ?

Pourquoi signer en 2000 une Charte d’Alliance des Ordres Œcuméniques de Saint Jean ?

Combien cela coûte-t-il financièrement d’être membre de votre Ordre ?

Etre reçu dans votre Ordre confère-t-il la noblesse.

Comment sont désignés les responsables de votre Ordre ?

Combien de membres avez vous en France ?

Faut-il être chrétien pour être membre de votre Ordre.

Votre Ordre, à l’exception de vos aumôniers, est principalement composé de laïcs mais vous dites qu’il est à caractère religieux. Comment peut-on être à la fois laïc et religieux ? 

Pourquoi attachez-vous tant d’importance à l’œcuménisme ?

En quoi consiste le noviciat dans votre ordre ?

C’est une période d’environ 1 à 2 ans durant laquelle le (la) postulant(e) va étudier la Constitution, l’Histoire et la spiritualité de l’Ordre et commencer à la mettre la Règle en pratique dans sa vie. Il s’agit pour lui (elle) de déterminer si cette Règle lui conviendra pour le reste de sa vie et, pour la Confrérie, de discerner l’aptitude et les intentions du candidat. La décision d’investiture est prise (ou non) d’un commun accord, selon la classe d’appartenance la plus convenable.

Pourquoi les membres de votre ordre ont-ils un blason ?

Un blason personnel n’est pas l’apanage de la seule noblesse : bien des familles non nobles et bien des personnes possèdent un blason soit familial soit personnel. Un blason permet d’exprimer publiquement les valeurs auxquelles chacun est attaché. C’est aussi un manière de signifier que si tous les membres de la Confrérie sont égaux, ils sont tous différents. Dans notre Ordre, les membres qui n’ont pas encore d’armes de famille ou personnelles se voient proposer d’établir un écu qui leur soit propre, respectant la science héraldique et évitant de reprendre un écu déjà existant dans la même province.

Votre ordre est-il réservé aux religieux ?  

Non, bien au contraire : c’est un ordre composé essentiellement de laïcs, célibataires ou mariés. Nos aumôniers, prêtres ou pasteurs, nous aident de leurs conseils spirituels, à vivre le mieux possible selon notre Règle.

Qu’appelez vous « esprit de chasteté » , notamment pour les couples mariés ? 

La précision est clairement indiquée dans notre Règle (article II) : se comporter selon les devoirs de notre état de vie, dans le respect de soi et de l’autre. Concrètement, pour un homme marié, c’est « être l’homme d’une seule femme » (et réciproquement pour les femmes !) Nos Frères danois ont un joli dicton en forme de conseil : « regarde les autres femmes, mais caresse la tienne ! »

 Comment devient-on membre de votre ordre ? 

C’est une affaire de vocation. Notre Ordre se définit par quatre caractéristiques qui existent ailleurs dispersées mais nulle part ailleurs ainsi réunies : religion chrétienne + soulagement de ceux qui souffrent + esprit chevaleresque + unité des Chrétiens. Il faut donc d’abord se familiariser et connaître les divers aspects de notre Règle de vie, s’y sentir à l’aise et désirer adhérer à une Communauté ayant cette Règle en commun.

Prononcez-vous les trois vœux de pauvreté, chasteté, obéissance ? 

Non. Nous nous efforçons de vivre DANS L’ESPRIT de ces trois vœux, selon notre condition et notre degré d’engagement. Nos membres actifs prononcent des vœux de fidélité à l’Ordre et à sa Règle et nos « Profès-OSJ » font profession publique  d’appliquer les Recomandations pour la mise en pratique de l’Article VII, qui traite de l’aspect concret de nos engagements.

Votre ordre est-il une décoration reconnue ? 

Nous sommes un ordre à caractère religieux, hospitalier, chevaleresque et œcuménique. Nous ne sommes ni « honorifiques » ni « commémoratifs » ni une décoration. De plus, notre Confrérie est totalement indépendante de tout pouvoir temporel ou spirituel, c’est ce que nous appelons sa « souveraineté ».

En quoi consiste votre engagement d’obéissance ?

Notre Règle nous demande d’obéir à nos supérieurs pour tout ce qui concerne la vie de notre Ordre, dans le respect de ses Statuts. Le domaine de la vie privée de chacun des membres n’est pas du ressort de notre hiérarchie, sauf scandale public pouvant faire encourir le risque d’une expulsion (ce qui, Dieu merci, est rarissime !)

 Quelles qualifications sont requises pour demander à entrer dans votre Ordre ?

Il faut être Chrétien baptisé, en règle avec son Eglise d’appartenance, être majeur, ne faire partie d’aucun Ordre ou Institution comportant des engagements de même nature, n’éprouver aucune réticence à accepter les huit articles de la Règle comme cadre pour sa propre vie.

Comment vos doctrines évoluent et s’adaptent-elles à l’évolution du monde ? 

Notre Règle actuelle à été rédigée en 1992 par une Commission ad hoc, qui a travaillé en large concertation interne et externe à l’Ordre, en respectant le plus possible les charismes fondateurs d’il y a plus de neuf siècles. Cette Règle, vécue ad experimentum pendant trois ans, a été approuvée en 1995 par le Chapitre général de l’Ordre, seule autorité habilitée à modifier nos Statuts. Si l’avenir devait rendre nécessaires certaines évolutions, c’est le même Chapitre général qui devra en décider. Le Chapitre général de l’Ordre se réunit au minimum tous les trois ans.

Dans le Code de la Chevalerie, on parle de "défense de l’Eglise". Qu’appelez-vous Eglise ? 

Tout simplement l’Assemblée de tous les baptisés, qui sont le corps, appelé Eglise, dont le Christ est la tête.

Vos membres sont-ils meilleurs que les autres ? 

Ce n’est pas une bonne question. Si la question était : Votre Ordre aide-t-il ses membres, avec la grâce de Dieu,  à essayer d’être meilleurs qu’eux-mêmes ? … notre réponse serait : oui ! Prenons une comparaison : si vous souhaitez devenir capable de jouer bien d’un instrument de musique, il est utile de disposer d’une méthode… et de faire des exercices tous les jours… ! Un Père Dominicain a récemment intitulé un livre sur la vie chrétienne : « de la virtualité à la virtuosité » ! Notre voie et une voie parmi bien d’autres pour progresser sur le chemin de notre éternité.

  Votre Règle est belle en théorie… mais en pratique ?

Nul n’est parfait, sinon notre divin Modèle ! Notre rituel de réception d’un Écuyer (novice) dit ceci : «  Nous vous proposons une Règle, c’est-à-dire un mode de vie, un cadre, comme un écrin pour contenir le trésor de la vie que le Seigneur vous a donnée pour le connaître, l’aimer et le servir. » Pour citer le titre d’un livre célèbre : « De la Porte basse à la Porte étroite » : vivre en disciple du Christ demande d’abord de franchir la Porte basse, renoncer à l’orgueil d’une créature devant son  Dieu créateur et aimant, puis la Porte étroite : celle par laquelle on va décider de marcher, d’avancer, de progresser, pas à pas, en suivant les prescription de la Religion librement choisie d’une Règle de vie chrétienne.

Votre Ordre a-t-il des options politiques ? 

Non. l’OSJ est une institution a-politique (par exemple : n’a jamais donné et ne donnera jamais de consignes de vote). Mais, bien-entendu, chaque membre de l’Ordre, sujet ou citoyen de son pays, est totalement libre de ses opinions politiques personnelles. Cependant que, de même qu’en matière de théologie, tout prosélytisme politique est interdit dans nos réunions et dans une activité exercée au nom de notre Ordre.

Est-il nécessaire d’être dans un Ordre comme le vôtre pour être bon Chrétien ? 

Non bien sûr ! Dieu merci ! … Il y a bien des demeures dans la maison du Père…Notre voie n’est qu’une voie parmi bien d’autres. Mais elle convient à ceux qui trouvent dans ses quatre caractères dont la réunion est propre à l’Ordre régulier de Saint Jean (religion chrétienne, service des souffrants, esprit chevaleresque, unité des chrétiens) le lieu unique d’une Confrérie d’égaux partageant la même Règle, vivant dispersés mais en union spirituelle.

L’Ordre est-il réservé aux hommes ? 

: Non. Les femmes sont admises aussi dans l’Ordre, à égalité de droits et de devoirs. Cependant, à cause des questions liées à l’investiture de l’adoubement chevaleresque, les fonctions de Chef de l’Ordre et de Prieur ne peuvent constitutionnellement être exercées que par des hommes.

Vous vous présentez comme un ordre « hospitalier ». Qu’entendez-vous par là ? 

Notre Confrérie n’est pas du tout réservée aux médecins, infirmiers, pharmaciens et autres personnes travaillant dans des hôpitaux, bien qu’ils se trouvent nombreux et très à l’aise dans nos rangs ! Pour nous, est « hospitalier » tout homme ou toute femme qui prend à cœur de participer à toute forme de soulagement des souffrances humaines, quelles qu’elles soient.

Votre Ordre est-il humaniste ? 

Comme tous les Chrétiens, nous reconnaissons en tout homme (et toute femme !) l’image de Dieu, et un temple pour l’Esprit Saint. Selon notre devise nous sommes « pour la Foi et le service de hommes ». Mais l’homme n’est pas le centre du monde. Dieu a fait l’homme et les hommes sont à Lui. C’est Lui le centre du monde.

Votre œcuménisme est-il une synthèse de la Foi des diverses  confessions chrétiennes ? 

Non. Absolument pas. Pas question de syncrétisme ! Nous nous disons « organiquement œcuménique ». Il serait peut être plus juste de dire pluri-confessionnel ou multi-confessionnel chrétien, puisque nous acceptons à égalité de droits les Chrétiens baptisés quel que soit leur confession. Et notre Ordre ne dépend d’aucune hiérarchie ecclésiale. D’autre part, bien des membres de notre Ordre ont désiré rejoindre nos rangs en partie par lassitude devant le spectacle de la division des Chrétiens (aussi bien entre confessions qu’à l’intérieur de certaines d’entre elles) : il veulent travailler en vue de l’unité visible de l’Eglise, assemblée de tous les baptisés. C’est  une affaire de comportement à toute occasion. Mais chacun doit vivre et enrichir l’expression de sa Foi selon l’enseignement de la Confession qui est la sienne. Comme le dit l’article IV de la Règle : respect, estime et écoute des personnes, dépassement des différences confessionnelles.

Quelle est votre place dans le monde d’aujourd’hui ? 

C’est celle de témoins du Christ, non par la prédication orale mais par notre manière d’être et d’agir. Nous savons bien que nos règles morales et religieuses sont à l’opposé de celles d’une très grande majorité de nos contemporains. Mais nous sommes porteurs d’une tradition religieuse, caritative, chevaleresque et œcuménique chrétienne qui fait partie du trésor spirituel de la chrétienté. Par notre rayonnement nous voulons contribuer à transformer le monde dans le sens de l’Evangile et à donner à tous les hommes de bonne volonté le désir de travailler au soulagement des misères et d’agir pour que leurs conséquences soient plus supportables.

Faut-il être noble pour entrer dans votre Ordre. 

Non. Etre d’origine noble ne fait pas partie des conditions requises pour devenir membre de l’OSJ (cf R.010). La noblesse n’a rien à voir avec la chevalerie, puisque la noblesse se transmet par la naissance ou s’acquiert, encore de nos jours dans certains pays, pour services rendus par le décret d’un souverain qualifié (un peu comme en France la Légion d’honneur de nos jours). La chevalerie se transmet seulement par l’adoubement. On peut cependant dire que la proportion de membres d’origine noble dans nos rangs est supérieure à ce que l’on peut rencontrer dans toute autre institution par le fait qu’ils ont souvent reçu, au sein de leur famille, une éducation aux valeurs chevaleresques de tous temps considérées comme fondatrices d’une manière de vivre moralement aristocratique, par agrégation des noblesses acquises à celle dite de « race » ou d’extraction… dite en effet … d’extraction chevaleresque.

Peut-on être à la fois membre de votre Ordre et appartenir à la franc-maçonnerie ?

Non. Pas dans le Prieuré de France. La question s’est posée dès le retour de l’Ordre en France en 1959. En dehors du fait que certaines confessions chrétiennes admettent l’appartenance des chrétiens à un Ordre maçonnique, il a été considéré que les diverses obédiences de la franc-maçonnerie demandent à leurs membres des engagements de nature comparable aux nôtres (ils ont un Grand Maître, une forme de vœu d’obéissance, des règles, des réunions fréquentes, etc…) (cf R.010). Nul ne peut appartenir à deux Ordres à la fois. D’ailleurs nos anciens Statuts interdisaient que l’on fût à la fois Hospitalier et Templier… et nombre d’obédiences maçonniques revendiquent une origine templière. Il n’y aurait pas de sens, non plus, a imaginer qu’un Catholique puisse être à la fois Dominicain et Bénédictin. Il faut  choisir.

Pourquoi signer en 2000 une Charte d’Alliance des Ordres Œcuméniques de Saint Jean ? 

Depuis deux siècles où l’Ordre a été détruit (cf R.031), les branches actuellement existantes se sont reconstituées. Pour des raisons historiques et politiques, elles n’ont jamais pu se réunir. Les branches mono-confessionnelles (Malte, Johanniter Orden et St John Order) dépendent maintenant chacune d’une autorité qui leur est extérieure. Quant aux branches de filiation dite russe (des Grands Prieurés de Russie de 1798), dispersées après la révolution de 1917, elles sont nombreuses et disséminées. La négociation des huit critères de reconnaissance mutuelle permet d’avancer d’un premier pas sur le chemin d’une réunification et déjà de mieux se connaître, s’entraider et oeuvrer ensemble.

Combien cela coûte-t-il financièrement d’être membre de votre Ordre ?

A l’entrée dans l’Ordre, il faut participer aux frais de son équipement personnel pour être vêtu convenablement lors de nos cérémonies religieuses (environs 600 €) et faire un don de Fondateur des Œuvres du Prieuré selon ses possibilités (minimum 150 €). Les cotisations annuelles des membres du Prieuré sont actuellement de 50 € pour l’association du Prieuré (fonctionnement), de 50 € pour l’association des Œuvres (action caritative collective) et 30 € pour l’abonnement aux publications. Total 130 € par an. Enfin, par la suite, si l’on est investi d’une responsabilité, chaque officier responsable supporte personnellement les frais de sa charge (déplacements, secrétariat etc.).

Etre reçu dans votre Ordre confère-t-il la noblesse. 

Non. Ni personnelle, ni héréditaire. (cf R.030). L’adoubement des hommes et la Réception dans l’Ordre de la Chevalerie pour les dames est un sacramental qui confère la grâce nécessaire et suffisante pour vivre selon le Code de la Chevalerie, après y avoir été reconnu apte par une Confrérie d’égaux qui, eux-mêmes, ont été reçus dans cet Ordre.

Comment sont désignés les responsables de votre Ordre ? 

Le Chef de l’Ordre (appelé grand maître partout sauf en France, à la demande du grand chancelier de la Légion d’honneur) est élu à vie par un collège électoral constitutionnellement défini et représentatif de l’ensemble de l’Ordre. Les officiers conventuels, en charge du gouvernement de l’Ordre sont élus pour 6 ans renouvelables par le Chapitre général (sauf le Lieutenant du grand maître et le Secrétaire général conventuel, nommés par le Chef de l’Ordre). Les Prieurs sont élus par les membres de leur Prieuré et les officiers prioraux sont nommés par le Prieur après avis du Conseil prioral.

Combien de membres êtes vous en France ?

Nous nous efforçons d'être Un.

Faut-il être chrétien pour être membre de votre Ordre. 

Oui, et chrétien pratiquant (en règle avec les prescriptions de son Eglise d’appartenance). On peut même préciser, selon la formule d’usage : chrétien pratiquant,  conscient et organisé !

Votre Ordre, à l’exception de vos aumôniers, est principalement composé de laïcs mais vous dites qu’il est à caractère religieux. Comment peut-on être à la fois laïc et religieux ? 

Il faut s’entendre sur les mots : nous nous disons "laïcs" dans le sens où la plupart de nos membres ne font partie d’aucun clergé régulier ou séculier ; quant au mot "religieux", nous en acceptons la définition suivante : est religieux celui ou celle qui veut honorer Dieu de manière stable par un certain mode de vie, une existence communautaire et un engagement librement consenti sous forme de vœux. Nos membres dits de "pleins vœux", hommes ou femmes, mariés ou célibataires, correspondent bien à cette double définition.

 Pourquoi attachez-vous tant d’importance à l’œcuménisme ?

Avant tout, c’est une tradition de notre Ordre, que toutes les autres branches de l’Ordre de Saint Jean ont perdue depuis 1798. Ensuite, c’est une question de comportement : chacun doit admettre (nous ne disons pas "être d’accord avec" ) les idées des autres, et de cette façon travailler à l’Unité des Chrétiens. Ceci peut aussi s’appeler le "Droit à la différence". Des idéaux différents ne peuvent être opposés dès lors qu’ils sont inspirés par une vraie Foi dans Notre Seigneur. Bien au contraire, c’est alors une réelle richesse spirituelle. Tout le monde devrait bien réaliser à quoi mène l’intolérance : sectarisme, fanatisme et guerre. Certains vont jusqu’à dire que la religion conduit au fanatisme et à la violence. Cela fut historiquement vrai dans la religion Chrétienne, et cela continue encore dans certaines branches de la religion Musulmane. De sorte que les faits démontrent que l’œcuménisme est le meilleur remède religieux contre le sectarisme, le fanatisme et autres dérives religieuses